芸術とは何か？

芸術は、なぜ芸術なのか？
芸術だと思え、言え、信じろ、疑うなという強制力ゆえに芸術なのだよ。
完全なる暴力、不同意暴行なのだよ。

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東日本大震災以降根源的暴力をテーマとした作品を展開し始めた鴻池朋子が思っている意味で暴力なのではなく、芸術表現である事を表明している時点で表現行為そのものが暴力なのであり、不同意暴行なのである。

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世界が暴力に満ちているのではない。公然と美術館という公共空間を設えて入館者をレイプするのが芸術であり、芸術的暴行なのである。

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芸術とは爆発、、、とか言ってみるテスト

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ピカソもゴッホもあの絵のように世界を知覚、認識していたわけではもちろんない。彼等は知覚とは無縁に表現形式を構築し、表現してみせたに過ぎない。表現形式の発明家気取りで泥団子をピカピカの鏡面に磨いてみせる子供のように表現形式と戯れた。
知覚とは無縁で言いたいこともないが、表現にだけは形が与えることができてしまう時、その表現がなにゆえ芸術だと言えるのか？流行するわけではない。流行するならそれは芸術ではなくファッションという呼び名がある。
芸術なのである。何ゆえに他の何かではなく芸術？
強制と暴力以外にはないだろう。

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コンセプトやモチーフなどは現代アートには不要である。
古来、絵画や彫刻作品のモチーフや画題は必ず宗教や神話のナラティブ可視化でありました。昔話のモチーフは、文化的な価値観でありました。
可視化可感化装置づくりこそが芸術であり続けてきたわけです。
ところが、関係ないことであるのに、たかがカメラの発明に気圧されて、可視化可感化の情熱が冷めていきました。より正確にはカメラ以前にオブスキュラ辺りから画題が変容を迫られ、既に金持ち肖像画やら、金持ち装飾デコラへと芸術が手仕事職人化していたからでもあります。
金持ちとの付き合い方を変えねば生き残れぬ切迫した事情が19世紀に生まれたわけです。
そこから生み出されたのがサロン、画壇、貨幣化であり、オークションなわけですわ。貨幣化ですから貨幣と同じく使用価値は失われてまいります。コンセプト、つまり、言いたいことがあるという事情自体が消えてゆく。　

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言いたいことなどない者が、映画を撮り、歌を作り、文章を書き、絵を描く？否、言いたいことがある者たちは、娯楽、エンタメ方向への大衆化に走り出した。辛うじてコンセプトは残り、メッセージ性は個人化しつつ共有共感を求めることで集客する。
ならば芸術は？芸術は、エンタメにはならずに踏みとどまって何を支えている？
むしろ犯罪者の描く絵画などの方にこそ耳目は集まったりなどもして。
貨幣化はまだ保守されているのか？どうしても芸術貨幣である必要はもはやない。
で、暴力、不同意暴行しか残らないのが、現在地。エウリアン的画廊監禁詐欺強奪はそれほど例外ではないのである。

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假屋崎省吾　　日本のフラワーアーティスト、華道家

ホテルやデパートのロビー、迎賓館、海外有名芸能人と海外政府要人の出演する場所に花を設置。必ず花を飾らなくてはいけないわけではなくコネの世界

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>>8
石原延啓もな。

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芸術を強制的暴力だとまで看破した先人を寡聞にして聞かぬが、エウリアンと大差ないことすら誰一人気がつけぬのは恥ずかしいことである。
まともな芸術史を、芸術関係者以外が書けないのは、組織暴力が、死人や詐欺被害を訴えるものが皆無であることを盾に洗脳カルト以上に強力な利権の城塞を全く異質な伝統の上にハッキングして築き上げてしまったからに他ならない。
なぜこれほどまでに防禦が固く、堅牢にして不落であり続けるのか？攻め落とそうとする敵が現れないのだ。何らかのタブーが覆い尽くしているのか？何か良きものが近代まであとを引き、その変転の歴史を非難がましく眺める視線を遠ざけてきた。その理由の一つは芸術家にはなれない周辺手仕事職人の存在である。単なる工作、描画から始まり、何らかのクリエイションに携わる職業人らの存在が、遠巻きに芸術の周りの衛星となり、恰も科学における数学のように芸術というコアを囲繞して守りを固めているようなのだ。生成AIの登場が芸術に引導を渡すとしたら、芸術を直接叩くのではなしに、この周縁衛星を撃ち落とすことから崩壊が始まるのかもしれない。
本来、クリエイションにおける数学的ポジションなどでは芸術はありはしない。

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芸術とは芸術大学を卒業した芸術家の作品のことだと言うのはまだ生温い。
芸術とは芸術大学や芸術学部の存在に直接的に依存している空海の屍みたいなものである。芸術家にはならぬ数多のクリエイター達が五百羅漢であり、十二使徒であり、死せる孔明生ける仲達を走らせているのである。
或いはこうも言える。実在僧侶は高僧といえども尽く凡夫だらけであるけれども、如来が存在するるのは、僧徒がおるからであると。

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絵なんか元々富裕層の趣味で画家に描かせたものなんだから
大衆から金を巻き上げて世界を回っている催し物に行かなければいいんだよ
アート情報として知って欲しかったら逆に来た人にお礼をするくらいでいい

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芸術系大学や芸術学部が、表現形式開発ラボなのであればまだしも、表現形式を開発、開拓しているのはそこではなく、巷間に居並ぶ個人表現者たちなのである。表現形式の歴史やテクニックを過去形で集積し、記録参照、一覧化する場所であるに過ぎず、博物学でしかないわけだ。
中身なき、コンセプトゼロの現代アートが、何ゆえにコンセプトだとか、文脈だとか作品以外の化粧で語られなければならないか？これは、詐欺口上テンプレートであり、文脈とは、思考経路でも美術史上のコンテキストでもなく、美術館に収められてあること、美術オークション会場やカタログに出品、掲載されてある事実をしか意味してはいない。エウリアンの貸店舗画廊に置かれれば必要となるであろう客引きから説得、色仕掛などのセールストークの一切と全く等質な引力、解説、語り、高尚なセンス、成功者の趣味の良さ褒め上げが、そこには設えられてある。同意することを強制する非暴力的で見えない銃口が頭に押し付けられているにも拘らず、カモは雰囲気に呑まれて抵抗する術がない。エウリアンの商品をサザビーズかクリスティーズのカタログに掲載するか、ルーブルかオルセーの企画展で展示してみせるがよい。鑑定士や批評家は簡単に見抜くであろう。ならばそこにジェフ・クーンズのサインを入れてみるがよい。

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>>13
芸術とはサインであり、展示掲載場所である。
芸術とは難攻不落の要塞を固める門番衛士による後付けの通行許可証であり、この要塞を取り巻く城下には、城塞に入れなかった職人たちの工芸エンタメ城下町が広がり、表現形式を実際に創造してきた。
城塞と城下町とは繋がりがあるようでない。城下町職人は一切城塞の恩恵など被ってはいない。にも拘らず城塞内には芸術家がまだ存在し、この信仰都市を存続させているのは芸術家がダライ・ラマのように襲名出現し続けているからであると信ぜられている。
とはいえラサのポタラ宮はもぬけの殻で無神論中国に接収されて博物館として賑わいを見せている。つまり芸術家は、バスキアやキース・ヘリングのように芸術大学とは関係なく路上やアウトサイダー、もしかしたら犯罪刑務所からでも生まれてくる。
芸術暴力論でもまだ甘く、芸術組織犯罪論こそが書かれなくてはなるまい。

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単なるイカサマ錬金術の組織犯罪であることがバレて芸術解体死亡宣告後の社会はどんな景色か?

元来人間は吐き出さずにはおれぬ表現体である。よってカラオケみたいになるだろう。何で表現するかは人それぞれ。表現発散サービスもしくは自分自身で勝手に表現娯楽を趣味にする健全な社会になるだろう。

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たまたま表現したいものとそれを受取りたいものとか出会えれば幸福というものである。それで構わなくないか？それが自然で、それ以外がかなり無理した搾取構造や詐欺構造の産物に過ぎなかっただけ。不要であるばかりでなく有害無益であったわけさね。芸術の粋とは、同好の士の集い三昧に耽るところに如かず。数寄をこそ芸術と呼ぶべけれ。

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芸術の発明にはもう一つの流れがある。
ある概念の可視化、可感化にこそ、初期芸術の発明動機があった。それは先史時代までさかのぼれるものだ。
この技術者を芸術家と呼び、歴史時代を通して職人として育てた。そこからドロップアウト、或いは端からそこには向かわない社交の遊芸が数寄を形成した。
数寄は相伝せず一代限りにして縁である。

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